Классическая гомеопатия — применение и лечение

Введение в изучение гомеопатии.

Принципы и искусство лечения гомеопатией — Герберт А. Робертс

Краткий обзор 2-ой главы:

В этой главе говорится, что для успешного лечения врач должен понимать, что можно вылечить при помощи медицины, а также знать целебные свойства лекарств. Подчеркивается важность изучения действия препаратов и испытаниях на здоровых людях — это фундамент гомеопатического подхода. В отличие от других медицинских течений, которые часто меняются, гомеопатия основана на неизменных естественных законах и может развиваться, сохраняя принципы. Она сосредоточена на индивидуальности пациента и его симптомах. Гомеопатия действует в сфере динамических нарушений жизненной энергии, проявляющихся в симптомах. Она не занимается физическими причинами или следствиями болезни, а воздействует на нарушенные процессы, устраняя симптомы. Гомеопатия основана на индуктивном методе рассуждения и естественных закономерностях. Это научный метод лечения, разработанный по правилам индуктивного обобщения фактов и данных наблюдений.

Глава 2. Введение в изучение гомеопатии.

Если врач хочет успешно заниматься медицинской практикой, он должен знать, во-первых, что излечимо с помощью лекарств, и, во-вторых, что целебного в лекарствах.
Врач должен знать кое-что об истории развития действия препарата; о постепенных экспериментах с лечебным веществом на здоровых людях и данных, собранных в результате длительного периода тщательных наблюдений, которые проверялись снова и снова, как в экспериментальных исследованиях, так и при клиническом применении. Основа, на которой строятся эти знания о действии лекарств, является глубоким и базовым элементом гомеопатической практики.

К тому времени, когда врач немного ознакомится с этими руководствами, он будет в состоянии двигаться вперед и строить структуру своей будущей медицинской карьеры на незыблемой основе, которая не меняется с каждой новой теорией, появляющейся в медицинской литературе. Мы видим ее как калейдоскопическую панораму постоянно меняющихся теорий и практик.

Гомеопатия, с другой стороны, всегда способна развиваться, пока принципы остаются теми же. Гомеопатия основана на принципах, которые, опять же, основаны на законах природы. Эти законы природы являются основополагающими, они более вечны, чем холмы, поскольку эти законы были сформулированы до того, как появились холмы.

Если человек следует тому, к чему ведет гомеопатия, он должен быть способен следовать этим законам и придерживаться их, независимо от давления или влияния. С другой стороны, сами принципы, которым он следует, стабилизируют его и делают уверенным в своей работе. Эта стабильность может поддерживаться одинаково хорошо при хронической работе, в острых случаях или среди паники из-за эпидемий неизвестного происхождения, таких как грипп, полиомиелит; вспышек таких состояний, как энцефалит; ибо здесь, как и во всех других проявлениях болезни, фундаментальные законы остаются незыблемыми, и они достаточно элементарны, чтобы обеспечить надежное руководство к здоровью.

Человек, который применяет гомеопатические методы, должен быть свободен от предрассудков и способен честно взглянуть на болезненные состояния под новым углом. Он должен смотреть на пациента как на личность, а не как на болезнь, и он должен лечить пациента, а не болезнь. Он должен усвоить, что симптомы, которые при обычном обучении были бы отброшены как запутывающие проблему или не представляющие ценности, являются теми самыми симптомами, которые для врача-гомеопата упрощают случай и дают сильнейшие подсказки к самому надежному методу оказания помощи.

Он должен обладать чувством ценности и быть способным обучить себя наблюдать и интерпретировать те признаки, которые проявляются в привычках и обстоятельствах пациента, в показания к лечению, восстанавливающему здоровье, которые есть в его распоряжении.
Другими словами, он должен научиться наблюдать и регистрировать случаи с гомеопатической точки зрения. Диагностическая точка зрения, которая так широко использовалась в его обучении, здесь должна занять другое место в его представлении. Ему нужно время, чтобы проследить источник расстройства и подобрать лекарство, чтобы оно соответствовало полной картине, всегда основывая процесс на незыблемых законах природы.

Гомеопатия открывает широкие возможности для постоянного поиска новых областей для демонстрации законов природы, поскольку, если, как мы полагаем, эти законы фундаментальны, их применение универсально, и если бы у нас было видение, чтобы увидеть это, мы убедились бы в этом не только по ее применению в области медицины, но и во всех областях естествознания, а также в прикладной науке.

Перспективы в области медицины, которые открываются для излечения при гомеопатическом методе лечения, широки, и излечение всегда достигается с наименьшим возможным беспокойством для пациента и самым щадящим образом, но с наиболее глубоким воздействием на всего человека. Гомеопатия — это система медицины, на которую мы можем положиться в приведении индивидуальной системы в порядок, а пациента — на высокий путь к выздоровлению, если выздоровление возможно. Если мы терпим неудачу, мы можем знать, что это наша неудача, поскольку мы не полностью охватили случай или знание средств. В столь обширной области вполне возможно, что еще не разработаны все доступные препараты; и наше собственное невежество может ограничить нас в использовании тех средств, которые у нас уже есть, но те, кто изучает гомеопатию непредвзято, и те, кто добросовестно и чисто практиковал ее, могут подтвердить и подтверждают ее непревзойденные результаты, когда она добросовестно применяется к больным.
Если цепь не прочнее своего самого слабого звена, мы должны исследовать звенья по отдельности, одно за другим, а не определять их силу или слабость, проверяя всю цепь в качестве нашей первоочередной меры.

Сама основа гомеопатической практики рассматривает человека не только как личность, но и как целостную единицу, все части которой составляют хорошо сбалансированное целое. Следовательно, гомеопатия не рассматривает какую-либо одну часть как больную, но рассматривает проявление болезни в одной части в ее отношении ко всему человеку.
Медицина в идеале должна иметь дело с лечением болезней, формированием личности, не пренебрегая надлежащей гигиеной и санитарией, но с более глубоким пониманием потребностей самого человека, еще раз учитывая его индивидуальность. Вероятно, гомеопатия подчеркивает этот взгляд на человека в связи с его окружением и обстоятельствами больше, чем любая другая школа медицинской мысли, поскольку она принимает во внимание не только его непосредственное наследие, но и более тонкое и сложное бремя, которое является наследием долгих веков борьбы и развития предков. Гомеопатия стремится максимально облегчить индивидуума от тяжелого бремени наследственных склонностей, которое он несет, и уберечься от увеличения этого бремени, позволяя его жизненной энергии обеспечивать собственный иммунитет против болезни. Гомеопатия рассматривает здоровье человека как драгоценный заряд, а его возвращение к здоровью почти наверняка, если мы только будем следовать фундаментальным законам.

Гомеопатия уделяет особое внимание изучению действия лекарств на здоровых людей, уделяя мало внимания их действию на низших животных, поскольку гомеопатия признает, что только зная об их действии на человека, мы можем получить правильное представление об их применимости при заболеваниях. Это область, в которой гомеопатия лидирует среди всех других форм медицинской мысли, поскольку ни одна медицинская школа в течение столь длительного периода времени не проводила такого интенсивного изучения реакции на лекарство и не проводилась столь обширная экспериментальная работа с реакциями на препараты. Более нигде не было сделано такой обширной экспериментальной работы с результатами так верно записанными такой большой группой людей и тщательно проверенными клиническим применением.

Это действительно можно назвать научным, поскольку результаты были проверены и перепроверены, и полученные результаты применялись с неизменным успехом, когда соблюдались надлежащие принципы.

Общепринятой концепцией гомеопатии является то, что она связана главным образом с законом подобия. Действительно, энциклопедия дает в качестве определения гомеопатии то, что это система медицины, основанная на законе подобия. Хотя для сжатого определения это могло бы подойти, все же в гомеопатии есть гораздо больше, чем закон подобия, так как она была бы очень неполной, если бы не охватывала гораздо больше, чем это. Её можно было бы лучше определить как систему медицины, основанную на законах природы.

Нам необходимо получить более полное представление о сфере действия этих законов. Существует опасность превратить веру в гомеопатию в фетиш, ожидая замечательных результатов там, где правильное понимание этих законов удержало бы нас от попыток использования гомеопатии. Иногда даже без знания этих законов мы получаем замечательные результаты, это правда, но мы часто терпим неудачу, не следуя учению Ганемана, устраняя причину болезни там, где это явно механическая неисправность. Опять же, в классе заболеваний, при которых недоедание является результатом недостатка надлежащих продуктов, а не недостаточной способности к усвоению, нельзя ожидать, что гомеопатия заменит надлежащие элементы в рационе.

С другой стороны, в области терапии с помощью лечебной медицины нет другой абсолютно целебной помощи. Здесь безраздельно властвуют гомеопатические законы. Путаница в каждой из этих областей приводит к непониманию и неудаче.

Гомеопатия рассматривает патологические жизненные процессы в живых организмах, которые ощутимо представлены симптомами, независимо от того, что их вызвало. Гомеопатия занимается только болезнью как таковой, то есть в ее первичном, функциональном или динамическом аспекте, а не в ее конечных и так называемых патологических результатах. С этим мы не имеем ничего общего; это ни в каком смысле не болезнь, а результаты болезненных состояний. Поэтому мы должны различать первичные функциональные симптомы, которые представляют сам болезненный процесс, и вторичные симптомы, которые представляют патологические конечные продукты болезни.

Мы не назначаем лечение для грубых физических патологий, таких как желчные камни, которые мы находим, но мы назначаем лечение пациенту, руководствуясь симптомами, которые начались с извращения жизненного процесса, предшествовавшего и сопутствовавшего окончательному развитию желчных камней.

Функциональные симптомы всегда предшествуют структурным изменениям. В биологии «функция создает и развивает орган». При болезни функция, усилие жизненной энергии функционировать в неблагоприятных условиях, предшествует и развивает патологические состояния. Для врача-гомеопата совокупность функциональных симптомов пациента и есть болезнь, и составляет единственную воспринимаемую форму болезни, а, следовательно, единственную основу лечебного воздействия. Симптомы — это внешние и видимые признаки внутреннего нарушения жизненной силы, которое в конечном итоге приведет к болезненным состояниям, и когда эти симптомы устраняются, болезнь прекращает свое существование.

Гомеопатия не имеет дело с болезнетворными агентами, так же как и с ощутимыми продуктами или конечными результатами болезни. Ганеман считал абсолютно необходимым устранение всех препятствий для излечения, прежде чем приступать к подбору и назначению средства, гомеопатичного симптомам данного конкретного случая, посредством чего только и может быть достигнуто излечение.

Таким образом, мы фокусируем наше внимание на индивидуальной и чисто функциональной стороне болезни, на самой болезни, где мы можем воспринять сферу гомеопатии. Таким образом, с этой точки зрения болезнь — это постоянное изменение функций и трансформаций, пока длится жизнь. Здесь мы имеем дело с чистой динамикой. Это поле является полем неупорядоченной жизненной энергии и, следовательно, неупорядоченных жизненных проявлений и функциональных изменений у отдельного пациента, независимо от названия болезни или ее причины, и управляется законами движения в витальной сфере. Именно в этой сфере действуют жизненно важные функции — в сфере законов взаимодействия: ДЕЙСТВИЕ И ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ РАВНЫ И ПРОТИВОПОЛОЖНЫ.

В своем «Органоне», параграф 6-ой, Ганеман говорит:

Непредвзятый наблюдатель, хорошо осознающий тщетность трансцендентальных спекуляций, которые не могут получить подтверждения из опыта, — как бы ни была велика его проницательность, — изменения в здоровье тела и ума (болезненные явления, несчастные случаи, симптомы), которые могут быть восприняты внешне с помощью органов чувств; т. е. он замечает лишь те отклонения от прежнего здорового состояния больного человека, которые ощущаются самим больным, отмечаются окружающими и наблюдаются врачом. Все эти заметные признаки представляют болезнь во всей ее полноте, то есть вместе они образуют истинный и единственно возможный портрет болезни.

Саму болезнь невозможно наблюдать; мы только видим и фиксируем последствия болезни; мы можем фиксировать только симптомы. Болезнь так же неуловима, как мысль. Мы совершенно неспособны различать мысли, за исключением тех, которые трансформируются в действия; поэтому мы распознаем болезнь только по тому, как она проявляется в симптомах. Внутренние выражения динамичны по своей природе, их внешнее выражение функционально. Хотя все это верно, все же мы имеем дело с наиболее позитивным из действий — поскольку симптомы являются записью фактов — факты, зарегистрированные в симптомах, являются наиболее точной записью выражения жизненной энергии в ответ на болезнетворный агент.

Еще раз процитирую Органон Ганемана:

В медицине должен присутствовать лечебный принцип; разум предполагает это. Но его внутренняя природа никоим образом не может быть воспринята нами; о способе ее выражения и внешних эффектах можно судить только по опыту.

Здоровье восстанавливается после устранения всех симптомов; только тогда вся болезнь устранена. Таким образом Ганеман различает саму болезнь и ее причины, проявления и продукты, а затем сразу показывает, что сфера гомеопатии ограничена функциональными изменениями, из которых возникают феномены болезней. Таким образом гомеопатия действует только в динамической сфере. Непосредственно гомеопатия не имеет ничего общего с физической причиной или продуктом болезни, но косвенно связана. Здесь хирургия может выполнять свои функции, но многие ощутимые эффекты могут сохраниться. Если эти эффекты зашли слишком далеко, их можно устранить. Если этого не сделать, само собой разумеется, что наилучший эффект лекарства не будет достигнут, но мы должны различать причины болезни и ее конечные проявления; они находятся на противоположных концах шкалы. Хотя эти конечные цели в первую очередь не входят в подобие и, следовательно, не являются целью гомеопатического лечения, болезненный процесс, из которого они возникают или к которому они ведут, находится под контролем гомеопатических лекарств. Лекарство может контролировать и замедлять развитие патологических состояний. Таким образом, рост опухолей может замедляться или полностью останавливаться, абсорбция усиливаться, и, наконец, рост может исчезать; выделения увеличиваются или уменьшаются; язвы заживают; но все это вторично по отношению к реальному излечению, которое происходит исключительно в динамической сфере, возвращая пациенту здоровье и гармоничное функционирование всего его существа благодаря динамическому влиянию симптоматически подобного средства.

Как хорошо сказал Стюарт Клоуз: «настоящая сфера гомеопатии — это воздействие на организм в отношении здоровья не регулируемыми химией, механикой или гигиеной способами, а теми, которые способны вызвать недуги, подобные наблюдаемым у больного».

Финке показал, что в развитии и росте ребенка можно многое сделать, чтобы сделать его симметричным, так как это тесно связано с законами ассимиляции; здесь законы подобия имеют преимущество, так как ребенок находится под особым влиянием законов действия и противодействия, примененных к действию подобного средства в его развитии и росте.
Гомеопатический принцип не используется в другой области, которую можно было бы назвать крайней неотложной, но скорее мы используем то, что можно назвать принципом смягчения последствий.

Как говорит Ганеман в примечании к параграфу 67 Органона:

Только в самых неотложных случаях, когда опасность для жизни и неминуемая смерть не оставляют времени для действия гомеопатического средства — не часов, иногда даже не четверти часа, а едва ли минут, — при внезапных несчастных случаях, происходящих с ранее здоровыми людьми — например, при асфиксии и приостановке жизнедеятельности от удара молнии, от удушья, замерзания, утопления и т.д. — допустимо и даже разумно в любом случае в качестве предварительной меры стимулировать раздражительность и чувствительность (физическую жизнь) с помощью стимулятора, паллиативно, например, слабыми электрическими разрядами, крепким кофе, стимулирующим запахом, постепенным применением тепла и т.д. Когда эта стимуляция произведена, работа жизненно важных органов снова продолжается в прежнем здоровом режиме, поскольку здесь нет болезни, которую нужно устранить, а есть просто препятствие и подавление здоровой жизненной силы. К этой категории относятся различные противоядия от внезапных отравлений: щелочи для минеральных кислот, сернистый гепар для металлических ядов, кофе и камфара (и ипекакуана) при отравлении опиумом и т.д.

Однако даже в чрезвычайных ситуациях мы можем обнаружить, что показания к гомеопатическому средству столь же ясны, сколь и антипатические средства, и если мы сможем прочитать эти указания, то даже здесь действие потенцированного средства будет более быстрым и гораздо более щадящим по своей восстанавливающей силе, чем в случае принятия более решительных мер. Таким образом, в таких состояниях, как асфиксия, шок от различных источников и даже от приема ядов, среди многих других так называемых чрезвычайных ситуаций, гомеопатические средства в умелых руках спасали жизни с почти чудесной скоростью и с самыми счастливыми результатами. Показанное средство действует чрезвычайно быстро, и мы не смеем ограничивать его восстановительную силу.

Хорошо получить это ясное представление о том, что перед нами, и откровенно взглянуть в лицо истинному месту для практики искусства исцеления, чтобы мы могли стать настоящими врачами; и чтобы еще больше стабилизировать ситуацию, давайте посмотрим на то, что Кэрролл Данэм назвал научной обоснованностью гомеопатии.

Гомеопатия была разработана посредством индуктивного метода рассуждения. Выводы гомеопатии не только согласуются с ее предположениями, но и основаны на Истине, поскольку гомеопатия как метод строится логически в соответствии со строжайшими правилами индуктивного обобщения на основе данных, полученных в результате самого тщательного наблюдения фактов и экспериментов. Все процессы от доказательства до лечебного назначения контролируются принципами индуктивного рассуждения.

Словарь Фанка и Вагноллы определяет индуктивное рассуждение следующим образом:
Индуктивный метод в рассуждениях — это научный метод, который основывается на индукции. Для этого требуется 1) точное наблюдение: 2) правильная интерпретация наблюдаемых фактов с целью понимания их взаимосвязи друг с другом и их причин; 3) рациональное объяснение фактов, соотнося их с их реальной причиной или законом; и 4) научное конструирование: приведение фактов в такую координацию, чтобы достигнутая система соответствовала реальности.

Давайте рассмотрим самые ранние шаги, предпринятые Ганеманом в его развитии научного подхода к исцелению больных посредством разумного применения законов природы.
Его детские тренировки логического мышления кристаллизовали его острый ум и сделали его особенно пригодным для выполнения задачи, которую он взял на себя. Другими словами, он рано обучился индуктивному мышлению и был способен с научной точки зрения сконструировать ранее неизвестные принципы в отношении больных.

1) Точное наблюдение: Искреннее разочарование Ганемана медицинской практикой, проявившееся в восемнадцатом веке, было прямым результатом его наблюдательности и рассуждений. Его раннее обучение требовало от него находить логические причины для применения лекарственных веществ и ожидать благоприятных результатов после их применения.
Хаотичные рецепты того времени оставляли мало разумных оснований для получения четких результатов, и его наблюдения за частыми неудачами врача в оказании помощи больным пациентам в направлении излечения или, что еще хуже, быстрым ухудшением состояния пациента в кажущихся простыми и незамысловатых случаях при наилучшем доступном медицинском обслуживании привели Ганемана к отказу от медицинской практики. Он обратился к химии и переводу медицинской литературы как к средству к существованию. В одном из этих переводов его внимание привлек пункт об использовании коры хинного дерева при перемежающейся лихорадке, поскольку он сам недавно перенес подобное заболевание. Его интерес пробудился, и начались его эксперименты с лекарственными веществами (которые он позже назвал прувингами).
Здесь он впервые уловил проблеск света, который привел его к пониманию разумного применения лекарственных средств, основанного на точном наблюдении, способности лекарства вызывать симптомы, с одной стороны, и о симптомах пациента — с другой. Эту проблему он упростил до логической основы.

2) Правильная интерпретация явлений, вызываемых экспериментами или прувингами, обеспечивалась тщательным изучением серий этих экспериментов на группах людей. Таким образом, вероятность ошибки была снижена за счет накопления большего количества данных при все более точном наблюдении не только за полученными результатами, но и за возможными промежуточными условиями, которые изменили результаты.

Ганеман вскоре убедился, что 3) рациональным объяснением явлений является мысль, на которую во времена древних индуистских мудрецов намекали Гиппократ, Парацельс, Шталь и другие на протяжении всей истории медицины, что «болезни излечиваются лекарствами, которые обладают способностью вызывать подобные заболевания».
Хотя эта мысль применялась время от времени, Ганеман был первым, кто настаивал на важности этой предпосылки в каждом случае, когда было достигнуто истинное излечение, поскольку он был первым, кто протестировал лечебные вещества и классифицировал результаты с учетом этой цели.

С помощью 4) истинно научной конструкции он применил принципы, выработанные на основе его индуктивных рассуждений и соответствующих экспериментов, которые он провел.

Итак, вкратце, мы обнаруживаем, что эти эксперименты побудили Ганемана давать лекарственное вещество здоровым людям, тщательно фиксируя эффекты — которые представляли собой возникновение симптомов (искусственного) заболевания — с целью сделать эти вещества доступными для людей, страдающих симптомами, подобными симптомам (естественного) заболевания. Так развивалась его тщательная работа по доказательству в том виде, в каком мы его знаем.

Эта гипотеза, представляющая собой процесс индуктивного рассуждения, оказалась триумфом благодаря открытию научных принципов, основанных на законах природы.
Точно так же принципы индуктивного рассуждения привели Ганемана через его наблюдение за эффектами лекарств, назначаемых на основе сходства симптомов, к постепенному уменьшению дозы, из-за последующих лекарственных эффектов (в отличие от целебных эффектов) введенных веществ. Это уменьшение дозы было разработано по четко определенной формуле, что, в свою очередь, привело к открытию принципа потенцирования, или высвобождения энергии.

Это открытие принципа потенцирования стало величайшим подарком Ганемана науке в целом и медицине в частности. Если бы не его наблюдательность и не его интерпретация этих наблюдений с помощью рационального объяснения, а также его действия в соответствии с этими наблюдениями, он никогда бы не достиг такого выдающегося положения. Когда мы рассматриваем столетия медицинской практики, предшествовавшие Ганеману, и годы медицинской практики, предшествовавшие Ганеману, и годы медицинской практики и научных исследований, последовавшие за ними, и в какой-то степени понимаем значение его открытия сил, высвобождаемых при делении до бесконечно малого, мы можем только восхищаться его острой логикой и стремиться следовать его рассуждениям.

Таким образом, мы легко видим и ценим уместность описания гомеопатии Стюартом Клоузом, когда он описывает основы как «прочный бетон, состоящий из разбитой скалы неопровержимых фактов, объединенных цементом великого природного принципа …», на котором надстройка возведена настолько прочно, что она неотделима от фундамента.
Это показывает связь фактов с практикой гомеопатии, с описанием процесса обоснования, с помощью которого была разработана гомеопатия; и это применимо в каждом конкретном случае, для лечения которого может быть вызван врач-гомеопат. Используемые принципы те же: обследование пациента или протокол прувинга; анализ и оценка симптомов в каждом случае; выбор средства; все это проводится в соответствии с правилами и упорядоченным методом, основанным на индуктивном рассуждении. Таким образом мы определяем, что характерно для пациента и для лекарства; характерные симптомы всегда являются общими для больного.

То, что верно в отношении одного симптома, часто может быть верно и для всего пациента, как это иллюстрируется реакцией на термические изменения отдельных частей и симптомов, а также может быть верно для всего человека; следовательно, пока мы стремимся составить картину совокупности симптомов, мы должны инстинктивно оценить и обнаружить, что собираем симптомы, применимые ко всему человеку или к его отдельным частям, в зависимости от обстоятельств.
Что верно для одного симптома, часто может быть верно и для всего пациента, как показано реакцией на термические изменения отдельных частей и симптомов, и может быть верно для всего человека; поэтому, пока мы стремимся составить картину совокупности симптомов, мы должны инстинктивно оценивать, и обнаруживаем, что мы собираем симптомы, относящиеся ко всему человеку или к его отдельным частям, в зависимости от случая.

Как выразился Клоуз Уэлл, в своей книге «Гений гомеопатии»:

Логика облегчает понимание связанной совокупности или картины симптомов случая в целом. Из всех частей логика строит целое. Она раскрывает случай; другими словами, обобщая, она относит каждую деталь к своему месту и придает конкретную форму случаю, чтобы его можно было ухватить умом в целом.
Подлинная “совокупность” — это больше, чем просто числовая совокупность или полное число симптомов. Она может даже исключать некоторые из частных симптомов, если они не могут, на данный момент, быть логически связаны со случаем. Такие симптомы называются “случайными симптомами” и не допускаются к влиянию на выбор средства. “Совокупность” — это та конкретная форма, которую принимают симптомы, когда они логически связаны друг с другом и выступают как индивидуальность, узнаваемая любым, кто знаком с симптоматическими формами и чертами лекарств и болезней.

Основой гомеопатического назначения является совокупность симптомов пациента, рассмотренных и интерпретированных с точки зрения назначающего. Успешное назначение невозможно с точки зрения диагноста, хирурга или патолога, как таковых, из-за различной интерпретации и классификации симптомов. Назначение может быть сделано только по тем симптомам, которые имеют свой аналог или подобие в материи медики.

Индивидуальность всегда проявляется при рассмотрении случая. Три шага, которым всегда следуют в тщательно разработанном случае, заключаются в обследовании пациента, изучения истории болезни пациента и изучения Материи Медики.

После того, как эти шаги логически пройдены и проанализированы, они в процессе индукции подводят к общим моментам случая, поскольку общие моменты представляют собой совокупность частностей. Ценность обобщения зависит в первую очередь от данных, из которых оно взято, поскольку философская аксиома гласит, что «общая истина — это всего лишь совокупность частных истин, всеобъемлющее выражение, с помощью которого подтверждается или опровергается неопределенное количество индивидуальных фактов».

Невозможно сформулировать общие положения, пока мы не рассмотрим особые симптомы, не проанализируем и не усвоим их в их связи с целым. Мелкие детали входят в основные, а главные — в одну всеобъемлющую концепцию случая. Такой всеобъемлющей главной является similia similibus curantur — наиболее полное и далеко идущее обобщение, когда-либо сделанное на основе дедукции отдельных фактов.

Ценность обобщения по своей сути зависит от данных, из которых оно взято. Факты должны быть точными и полными.
Там, где у нас много и четких психических симптомов, они всегда носят общий характер, поскольку представляют человека в наиболее характерном смысле. Модальности, опять же, всегда являются общими, поскольку они являются естественными модификаторами случая. “Где нет общих”, говорит Кент, “мы не можем ожидать излечения”.
Подход к изучению случая и подход к изучению материя медика по сути одинаковы – материя медика — это факсимиле болезни, (то есть её образ).

Бённингхаузен показал в своем репертории, что эти обострения и облегчения являются модальностями и, следовательно, занимают место общих. Клоуз оценивает эту работу по реперторизации как “величайший шедевр анализа, сравнения и обобщения в нашей литературе”. Попытка ограничить применение модальности отдельными симптомами, с которыми они впервые наблюдались, на практике не увенчалась успехом, поэтому группировка Бённингхаузеном их как общих симптомов стала шедевром индуктивного рассуждения. Говоря об этих модальностях, которые он считает общими, он говорит:

Все эти указания настолько заслуживают доверия и подтверждены таким разнообразным опытом, что вряд ли какие-либо другие могут сравниться с ними по рангу; не говоря уже о том, чтобы превзойти их. Но самый ценный факт относительно них заключается в следующем: Эта характеристика не ограничивается одним или другим симптомом, но как красная нить она проходит через все болезненные симптомы данного средства, которые связаны с любого рода болью или даже с ощущением дискомфорта, и, следовательно, оно присутствует как при внешних, так и при внутренних симптомах самого разнообразного характера.

Он пришел к этим истинам путем индуктивного изучения фактов, и результаты были продуктом здравого рассуждения.
Таким образом, мы видим, что гомеопатия — это нечто большее, чем закон подобия. По сути, это научный метод исцеления, основанный на законах природы и разработанный индуктивным рассуждением. Он тесно связан с принципами естественного роста и развития. Вся структура этого метода изложена в третьем параграфе Органона, где Ганеман пишет:

Если врач ясно понимает, что именно в болезни вообще и в каждом конкретном случае болезни в частности должно быть вылечено (знание болезни, знание требований болезни или показаний к болезни): если он ясно понимает, каков принцип исцеления в медицине вообще и в каждом лекарстве в частности (знание силы лекарств): если в свете ясных принципов он может так адаптировать целебную силу лекарства к болезни, которая должна быть излечена, что должно последовать выздоровление, и если он имеет способность не только выбрать то конкретное лекарство, способ действия которого наиболее подходит для случая (выбор лекарства или показанного лекарства), но также выбрать точное количество требуемого лекарства (подходящую дозу) и подходящий период для его повторения, если, я говорю, он знает все эти вещи и, кроме того, в каждом случае распознает препятствия на пути к длительному выздоровлению и может их устранить, тогда он действительно понимает, как строить свою работу на адекватной основе разума, и он рационально практикует искусство исцеления.

• Что должен знать врач, прежде чем он может успешно практиковать медицину? (Ответ: Что можно вылечить с помощью медицины и что в лекарствах является целебным.)
• Как он может узнать, что в лекарствах является целебным?
• Сравните ценность гомеопатии в лечении хронических и острых заболеваний.
• Как врач-гомеопат относится к, казалось бы, запутанным симптомам?
• В каком отношении гомеопатия рассматривает болезнь отдельных органов.
• Почему гомеопатия не придает большего значения экспериментам на низших животных?
• Почему мы считаем, что знания о лекарствах и реакции на них, собранные и записанные гомеопатией, действительно научны?
• Каково более широкое определение гомеопатии? (Ответ: Система медицины, основанная на законах природы.)
• Как гомеопатия относится к грубой физической патологии?
• Что имел в виду Ганеман, говоря «устранение всех препятствий на пути к излечению»?
• Как проявляется болезнь?
• Как много мы можем когда-либо узнать о болезни?
• Как мы лечим чрезвычайные ситуации, такие как отравление, асфиксию и т.д.?»
• Что мы подразумеваем под естественной болезнью? Под искусственной болезнью?

Перевод: ihomeopathy.ru